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集思广益,众专家建言《冼夫人文化发展纲要》

时间:2017-04-19 14:57 点击:
“《冼夫人文化发展纲要》征求意见专家座谈会”在我市召开,来自省、市的二十多位专家学者及相关部门领导出席会议,对《纲要》的编写提出很多有价值的意见和建议。现将部分专家的发言摘要刊发,以飨读者。
  
 
  编者按:
 
  在市委、市政府的正确指导,市委宣传部的统筹协调、大力推动下,由市社科联专家组承办了我市《冼夫人文化发展纲要》的编制工作。数月以来,专家组调研的足迹遍及电白、高州、化州、滨海新区以及海南、阳江等地,并以较高质量撰写了《纲要》初稿。为进一步完善和提升《纲要》的编制水平,4月18日,“《冼夫人文化发展纲要》征求意见专家座谈会”在我市召开,来自省、市的二十多位专家学者及相关部门领导出席会议,对《纲要》的编写提出很多有价值的意见和建议。现将部分专家的发言摘要刊发,以飨读者。
 
  刘正刚(中国文化史籍研究所所长、暨南大学教授、博士生导师)

  《冼夫人文化发展纲要》可以更突出地方特色,梳理以广东西部文化为主的有关元素。如果要寻找这个元素的话,女性的角度值得认真考虑。在广东,龙母、冼夫人等等女性的地位有点特殊,她们能被史实记载。1500年前的冼夫人坚持和平合作,规划岭南地区的生存和发展,最大限度实现中原政权和岭南的互利共赢,避免分裂和战争带来的伤害和破坏,冼夫人是一位了不起的女性。现在挖掘女性元素,可以包括爱情观、教育理念、婚姻家庭观等,还可突出中国女性家庭社会地位的故事,讲好中国元素、中国故事,或者从今天民俗信仰来讲,多加一些女性的角度,看能否吸引更多的女性,更多地影响下一代。
 
  另一方面是时代的价值观问题。从唐代开始,历朝历代都在对冼夫人赐封,每一个时代都根据不同的时代特点给冼夫人添加新的元素。如何把握时代的价值观也是《纲要》要考虑的问题。
 
  冼夫人还是海洋文化的代表。早在1500年前,冼夫人就懂得向海而兴。当年冼夫人就是从现茂名滨海新区山兜丁村乘船去海南岛的。我们也可以把冼夫人看成是海上女神。海上丝绸之路从雷州半岛出发,沿着海滨一直北上,冼夫人与海洋文化和海上丝绸之路有着千丝万缕的关系,对海上丝绸之路有着重大贡献。如何更好地书写冼夫人与海洋文化之间的内涵,也应成为纲要的内容。
 
  王元林(广东省政府特聘参事、广东珠江文化研究会会长、暨南大学教授、博士生导师)

  茂名这个《冼夫人文化发展纲要》初稿,我认真看了,专家组做了很多工作,较好地达到了发展纲要的要求,在以前的基础上分析原因到位,在现行工程方面有所创新,是一个内容齐全、操作可行的发展规划。在这里,我提几点意见:
 
  把冼夫人文化与“一带一路”高度结合。冼夫人是一个历史人物,从历史人物到了后来地方的保护神,到后来文化上的一种和谐神,不同层面的冼夫人内容是不一样的,我们首先要把其历史名人这么一个定位搞清楚。我们“一带一路”和东南亚联系,要和他们提“人类命运共同体”,对中国境内来说她是爱国和统一,对境外来说她是一种和谐、和睦,要与“一带一路”的和平相处相结合,这样和东南亚的政府进行文化交往的时候当地政府才不会排斥。
 
  最近中共中央国务院发布了《关于实施中华优秀传统文化传承工程的意见》,我们的《纲要》要和中央的政策对应,冼夫人文化不仅仅茂名有,阳江也有,那么我们茂名的冼夫人文化看什么?我们到孔子的故里看三个主要内容,看孔林、孔府、孔庙,同样的道理,到茂名来也看这三样东西。茂名现在有景区(林),有冼夫人庙,但是冼府没有。我们要思考,我们应该怎么在这么一个宗族的府里展示冼夫人的形象,一定要打造这三样东西,对外宣传这个“三冼”。《纲要》里的“十个一”工程还可以提升,我们要站在更高的高度看,冼夫人不仅是茂名,不仅是广东,不仅是中国的,还是世界的,这么一个定位,在这方面《纲要》还要提高。
 
  我们还需要把冼夫人文化的历史发展脉络进一步理顺。我们的《冼夫人全书》还不够完善,我们在这方面要有点紧迫感。冼夫人是我们千年不遇的一个人才,大家提到广东就知道孙中山和惠能,但是我们女英雄就是冼夫人。古代我们高州府文化地位是非常重要的,我们要把冼夫人作为广东的一个文化高地来打造,作为传统文化的重中之重来打造。要注意和时代结合,冼夫人不仅仅是古代的爱国统一,要与我们的核心价值观结合,这方面我们可以进行很多创造,加入一些传说、故事、艺术加工都可以做。目前我们市里的工程《纲要》里都有,还缺一些让省里重视的工作。
 
  在政治方面,把冼夫人爱国的主题突显出来。我们就提冼夫人是维护国家统一的巾帼英雄,为岭南统一作出贡献,这就体现出了对我们爱国层面的价值,对我们的教育系统非常有意义。
 
  此外,《纲要》还需要提升的方面,包括在中华优秀传统文化传承工程方面,在和“一带一路”的联系方面,还要在指导思想和目标任务方面完善,目前《纲要》目标任务还有些含糊,缺少方向感,要把目标分解为近期目标、中期目标和远期目标,要更加突出重点,明确部门的职能,任务和职能要更具体化一些。
 
  刘志松(广东旅游出版社社长、总编辑、广东旅游控股集团旅游产业研究院总经理)

  在移动互联时代,如何把冼夫人打造成为一个超级IP。这个可以在《纲要》里体现。在移动互联时代要有一种大众情怀,要大俗大雅,讲老百姓听得懂、乐意听的故事。基于这一点,我认为移动互联时代也是内容经济年代,内容是时代的敲门砖和突破口。我们要基于这个时代特点,梳理一下冼夫人文化的内容有什么特点?我们应该如何去传播它?我们应该做些什么?所以,在这里提出一个超级IP的概念,主要有四个方面构成:第一是形式,第二是内容,第三是人格,第四是价值观。从这四个方面,我们应该重点打造冼夫人不一样的IP概念,能够让更多的人,特别是站在“一带一路”的角度上,从世界范围上面来推广冼夫人,从文化自信的高度来推广冼夫人。
 
  第一点,在形式上面,各地都有一些纪念馆、画像,但如果只是拘泥于过去的形式,没有大的创新,可能会形式审美疲劳,对于老百姓、受众来讲没有很大的吸引力。因此,我们要加强对流行形式的关注,我们在打造和推广冼夫人文化时,可以借鉴《美国队长》这种形式,因为他讲的也是家国情怀的故事,而冼夫人同样也是家国情怀的故事,完全可以运用当前流行的形式进行打造。我看到《冼夫人文化发展纲要》当中也讲到了一部剧或是一部动漫之类的,这个是我们现在这个时代里推广和介绍冼夫人要着重打造的。还有一些文创的形式,无论是涉及到“旅游+”还是“文化+”,都要把他产品化,包括我们推广的微信形式,我认为这是我们在形式方面应该侧重加强的。从一开始,我们的形式就要让她具备超级IP呈现的可能性,这样更利于我们的传播和推广。
 
  第二点,在内容方面,现在大家都在强调讲好中国故事。冼夫人的故事和她独特的人格魅力是相关联的。比如,大家在讲到冼夫人的时候,都会讲到善、信、功、义、威、廉、忠等等,她的独特人格魅力或者气质,都是有故事的,都是能够吸引人和便于传播的一些故事。这些故事可以承载它的外在形式。
 
  第三点,在人格魅力方面,如果仅仅是有故事,没有她独特的价值,只是为了讲故事而讲故事的话,就不会有吸引力。我们应该从各个方面充分挖掘出来,让她故事化的呈现了出来。冼夫人独特人格魅力可以说是一种普世价值,这种人格魅力已经挖掘的非常广泛了。冼夫人这个超级IP,它是有自己的价值观和哲学的,它不仅仅是有故事层面的快感,也不仅仅是有短平快消费或者一些短暂的狂热,事实上,冼夫人就是代表着不同价值观、不同人格魅力的超级IP,她具有非常大的挖掘空间。
 
  第四点,核心价值观方面,冼夫人的魂是什么?她的核心价值观是什么样的?我个人认为是一种国家的情怀和中华的情怀。冼夫人虽然拥有自己的武装力量,具备称雄、割据的条件,但是她不割据分裂,而是为了百姓的福祉和平安,主动维护国家的统一和中央的集权,就象我们今天所说的大局意识、核心意识。联系到当前的现实,这种价值观更加难能可贵,因此更应该把她的核心价值观进行放大,并且把她标签化、符号化,只有把她打造成一个超级符号,她才能成为一个超级的内容,才能推广的更远,才能成为一个自带流量的大家愿意主动推广的一个超级IP。冼夫人讲的“我事三代主,唯用一好心”,这个好心也是我们将其标签化的核心内容,这个好心就是关于国和家的关系问题,有了强的国才有富的家,这也是冼夫人被称为“圣母”的最根本原因。
 
  郑华星(海南省冼夫人文化研究会副会长)
 
  做好《冼夫人文化发展纲要》,一要准确定位,参加人员、主导人员要对冼夫人历史人物作一个准确定位,包括其历史定位,其精神的现实意义和时代价值;二要突出核心,如果没有突出核心,就没有凝聚力,没有爆发力;三要紧抓机遇,抓住文化大发展的机遇,中国传统文化伟大复兴的机遇,努力进行谋划;四要全面动员,冼夫人是正面的、伟大的,具有现实意义的历史人物,应提高认识,全面动员起来,做好冼夫人文化事业;五要分步实施,冼夫人文化事业是一个庞大的、长远的、综合的文化工程和社会工程,应制定长远的规划,分步实施,落到实处。如何做好冼夫人文化事业,我提出“六个结合”,就是古今结合、南北结合、内外结合、文经(文化与经济)结合、虚实结合、高低结合。“高”就是要与南海周边国家结合,与“一带一路”海上丝绸之路结合,还应包括国家统一、民族团结、社会和谐、个人修身等问题,“低”就是做好地方文化品牌、地方旅游、带动地方产业和地方性民俗纪念活动等。
 
  我认为必须明确冼夫人的核心精神——“唯用一好心”。如果静心地细想,便会发现这句话的内涵。“好心”并不是愚忠,应从各方面解读。其核心在于“心”,做任何事情能够“唯用心”、“唯一心”、“唯好心”,就一定能办好。同时,如果把这句话与当代语境结合,应包括忠、爱、志、慈、慧(这五个字下面都有一个“心”字)。而关于冼夫人的定位性评价应加入《纲要》中。
 
  《纲要》要够厚重,实而精。《纲要》就是“纲”和“要”,长远计划在纲要中是非常重要的,很多具体的事项可以在纲要中进行规类。在《纲要》“十个一工程”的基础上,我做了一个梳理,提出20个工程,包括:一尊像、一句话、一首歌、一篇文章、一本书、一个网站、一个论坛、一个吉祥物、一个logo(标志)、一台剧、一部戏、一个节(节日)、一个展览(长期性的)、一所研究院、一个基金会、一间博物馆、一部法(立法)、一部宣传片、一个旅游地标、一条旅游线路。
 
  最后,我建议要把《纲要》打造成百年宏文,请更多历史、文学等方面的专家参与进来,让《纲要》在茂名发展冼夫人文化事业过程中具有里程碑式的意义。
 
  冯春强(茂名冯氏宗亲联谊会会长、广东立鼎投资有限公司董事长)冼夫人是冯家人的祖母,但冼夫人文化不仅仅属于冯家,它属于茂名、广东、全国乃至全世界的文化。我主要有三个观点:一是刚才郑总所说的,我认为有三个“一”我们可以去做,分别是一首歌、一篇文章以及一个吉祥物,如果这些在全国进行海选,我们茂名冯家、茂名冯氏联谊会可以在奖品方面去参与,比如拿三套房出来,如果选到你的文章,我们就可以奖一套房给你,所以这个奖品的力度要出来;二是建立与辽宁省朝阳北票市的南北文化交流通道,响应“一带一路”政策;三是关于基金会,我们茂名冯氏宗亲联谊会可以牵头成立。
 
  冯明华(社集网络董事长、上海市广东茂名商会常务副会长)第一次参加家乡冼夫人文化方面的会议,因为我长期在上海工作,作为冼夫人的后裔感到自豪和宽慰。我自己也非常愿意在上海和更多的城市进行冼夫人文化的传播,号召我们茂名的全国的商会学习冼夫人唯用一好心的精神。一、用冼夫人的精神,以更高的维度去看当下所遇到的困难和矛盾。二、要考虑冼夫人文化的全球的影响,我们也与中国社科院、上海社科院讨论怎样帮中国传统文化走出去,正好我们也与荷兰有投资,我们是否可以把冼夫人作为中国传统文化的一部分在那边落地。三、对这个发展纲要的意见,一是要造福当下,要对政府、人民和参与冼夫人文化工作的人都有获利,如果像苦行僧一样默默地做,我觉得不是造福当下。二是立功千秋,要把冼夫人文化延续下去,要设立目标去落实。四、要从实体运作和IP授权两方面去做,要虚实结合,对冼夫人文化不一定要非常严谨,我认为,只要围绕着冼夫人文化的核心,各个领域创造出各自的冼夫人,这样我们可以让更多的人来参与创作。最后的结论就是要做,马上做,分配任务,落实到位,我们在人、财、物和机制各方面进行保障,撸起袖子加油干。
 
  张均绍(高州冼学研究会会长)
 
  我提出几个建议:
 
  一、要开展实地的调查研究,不能把新建的旅游景点作为历史遗产;二、必须尊重历史,不能臆造历史,要还原历史清白;三、必须开展学术论证,开展论证后才能放进发展纲要。不要匆忙下结论,我提议撰稿人要增加石化学院历史系的教授。
 
  陈土富(化州市党史办主任、化州冼夫人文化研究会会长)冼夫人的研究过去比较少提到化州,实质上化州过去叫罗州,过去有个罗州石龙郡,冼夫人和其儿子孙子有三四十年生活在那,冼夫人唯用一好心的精神应该是从那里开始的,包括冼夫人的封号石龙夫人、谯国夫人等都是在那里发现的,但是石龙郡遗址过去并没有得到很好的保护,我的意见是要增加化州作为居住地,更加重视化州的冼夫人文化。
 
  崔小江(电白区社科联主席)
 
  我认为这个《纲要》调研组下了很大的功夫,写得很好。刚才专家的一些建议也让我学到了很多。我具体提几个意见:
 
  《纲要》里提到的“电白霞洞诚敬夫人庙”并不是省级文物保护单位,因为一些历史原因,庙中的古迹基本是荡然无存,只留下一点文物放在了博物馆。但在这个庙宇后面挖掘出冼夫人第四代孙子、孙媳的墓,据考证是唐朝的墓碑,这个得到了国家一级保护文物认证,挖掘回埋后,这个墓没有得到很好的保护,我们希望政府更重视保护和修复这些文物。
 
  我认为《纲要》里“十个一工程”还不够。茂名要整合各方面资源,成立广东省冼夫人文化研究会甚至国家冼夫人文化研究会,可以都设在我们茂名。
 
  我认为冼夫人文化研究不应该孤立起来搞,要结合各方面的力量,例如冯氏宗亲,去年茂名成立了冯氏联谊会,我觉得这是一个很好的开端。
 
  以后城市规划里可以加入更多冼夫人文化的因素,例如我们羊角到电白有一条路叫潘洲大道,但是为什么没有冼太大道呢?还可以建设一些冼太公园、冼太广场、冼太雕像,甚至冼太学校、冼太学院等等,希望这个《纲要》既要有宽度,也要有可操作性。
 
  
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